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世間的生命體無非是動物、植物及微生物，微生物是人類的肉眼看不見的，所以從審美的角度看，如果不借助高科技手段，普通人恐怕沒人喜歡它。動物和植物不然，它們不但與人的生命息息相關(guān)，而且與人的精神息息相關(guān)。它們是人類最重要的審美對象，是一切藝術(shù)家取之不盡用之不竭的生活源泉。徐悲鴻善于畫馬，齊白石長于畫蝦，李可染擅長山水。……各取所愛，構(gòu)成多元的美學世界。

但動物與植物孰優(yōu)孰劣，難得聽到這方面的高見。今年四月和張昕校長一同去天目山，途中聆聽了他關(guān)于動物和植物的觀點，頗受啟發(fā)。

他說：較之于動物，我更喜歡植物。首先，植物對人類功高至偉。大多數(shù)動物依賴于植物而生存，絕少有植物依賴于動物的。人類遠祖的家園就是植物，即便現(xiàn)在人類賴以生存的口糧依然來自植物。且不說主糧，那沾著露水和泥土的瓜果菜蔬，那剛從樹上采摘下來的蘋果、梨子、橘子、柚子……這撲鼻的鮮活的味道給人多少舌尖的享受!不僅如此，植物的光合作用是生物界賴以生存的基礎(chǔ)，也是地球碳——氧循環(huán)的重要媒介。綠葉凈化空氣，強肺健體，夏季遮擋陽光，給人們帶來清涼；樹根固土，防止水土流失；防護林阻擋風沙，有效防止土地沙化。這又有效地保護了人類賴以生存的家園。

再者，植物為人類帶來的是健康，而動物給人類帶來的往往是疾病。祛病健體的良藥往往來自自然，所以神農(nóng)遍嘗百草，令萬世景仰。植物雖然也生疾病，但絕少傳染給人類。而動物疾病卻經(jīng)常傳染給人類，而且往往是致命的，如狂犬病、鼠疫、水俁病、禽流感等疾病無不和動物有關(guān)。十四世紀爆發(fā)于歐洲的黑死病是人類歷史上最嚴重的瘟疫之一，奪走了歐洲近三分之一的人口，它就是由鼠疫引起的。2003年非典流行，全國如臨大敵，戒備森嚴，又是動物惹的禍。

這是物質(zhì)層面的不同，而從精神層面上講，植物也優(yōu)于動物。

植物永遠給人以美感，而且往往越多越美。“水清石出直可數(shù)，林深無人鳥相呼”，寫出了山林的幽靜美；“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，寫出了夏季荷塘的色彩美；“千里鶯啼綠映紅”，寫出了春天的生機美；“無邊落木蕭蕭下”“山山黃葉飛”寫出了秋天落葉的悲壯美。“千峰筍石千株玉，萬樹松蘿萬朵云”寫出了大雪封山的壯美。一年四季植物都在給人類提供豐美的視覺大餐。即便是枯死的朽木也會做成造型各異的木雕根雕等工藝品，供人欣賞。而若是蟑螂蔽日，老鼠成群結(jié)隊，豺狼漫山遍野，“熊羆對我尊，虎豹夾路啼”，虎視眈眈，人人避之不及，還談何美感？

植物果實花葉不僅可口可目，而且可鼻，給人以芳香。春風花草香，夏季荷花香，八月桂花香，臘月梅花香：四季香氣撲鼻，沁人心脾，植物又給人類提供了浩大的嗅覺盛宴。

談到這里，舉目窗外，春雨剛歇，樹木含滋，翠綠欲滴，花草的香味真的鉆進了車內(nèi)，讓人倍覺精神。張校長談興正濃，話題又生發(fā)開來。他說，古人云：“山光悅鳥性，潭影空人心”，“鳶飛戾天者,望峰息心；經(jīng)綸事務(wù)者，窺谷忘返”。柳宗元、王維失意，寄情于山水；五柳先生遠離塵網(wǎng)，陶醉于田園。梅蘭竹菊成了多少失意者心靈的棲息地，宦海沉浮的避風港。而動物更多的給人以弱肉強食的啟示。希特勒就是把達爾文的進化論思想演化為庸俗的社會達爾文主義，并以此為理論發(fā)動了第二次世界大戰(zhàn)。“逐鹿中原”“群雄逐鹿”作為戰(zhàn)爭的代名詞，也不能不說是受到了動物的啟發(fā)。

我說虎嘯山林、鷹擊長空也給人以壯美；動物所體現(xiàn)的母性光輝，集體意識，忠貞美德等，有時連人類也自愧不如。張校長說：當然，動物作為地球上的重要成員，是生物鏈中不可缺少的一環(huán)，動物身上也有很多美好的品質(zhì)，值得人去學習。但相對而言我更喜歡植物。

話題結(jié)束，車剛好進入天目山景區(qū)。茂林修竹、潺潺流水、芳樹雜花，連同剛才的精神盛宴，早已把滾滾紅塵清洗得干干凈凈了。