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城市綜合體，是現(xiàn)代社會發(fā)展的必需，是城鎮(zhèn)化進程中的方向和亮點。但是許多的城市綜合體只考慮了經(jīng)濟發(fā)展的成分，考慮了便利性和可達性，考慮到了舒適性，卻唯獨沒有考慮生態(tài)性，沒有考慮人對生態(tài)的渴求和必需。就像昆明世博園這樣的以標榜生態(tài)空間為主題的地方，也存在諸多生態(tài)問題。

考察了某世博園，是為了將現(xiàn)在的世博園中的生物多樣性保護與開發(fā)利用有機地結合起來，促進生態(tài)建設與生物多樣性體現(xiàn)，整改和盤活原有的建筑體，整理出一套激活世博園的新體系。二十年前紅極一時的昆明世博園，如今除部分景觀區(qū)還在開放旅游外，有很多區(qū)域都是雜草凄凄，人煙稀少。特別是有些景觀區(qū)域，由于沒有按照生態(tài)的方式建設，雖然草茂林深，卻稀有飛鳥，連昆蟲都少得可憐。單一的植物組成，不能給鳥類提供食物，也不能為昆蟲提供寄主，何來生物多樣性？想起了曾經(jīng)貴陽市的領導也提出過希望將鳥類引入城市自由生活，現(xiàn)在貴陽正在建的百山千園，也希望達到近自然的效果。不得不正視一個事實，那一個個城市綜合體在用心打造的生態(tài)景觀建設中，存在著不少的問題，一些偽生態(tài)的東西總是占領先機。

城市是大自然提供給人類的為滿足人類活動而建造的空間，以人為核心無可厚非，它的功能就是要服務于人。但人作為從自然中走出來的動物，再怎么高等，仍然離不開對自然的依賴。即使像城市這樣的為人類建造的空間，也不能只有人，也需要綠色，也希望鳥語花香。

新的城市建設理念，要充分考慮人們對自然要素的需求，對回歸自然的期盼，要留給人與自然對話與接觸的機會。生態(tài)理念溶入城市系統(tǒng)，不是要人們回歸原始，回到野草、蟲咬與泥濘。也不是要培養(yǎng)一批生態(tài)學家或苦行僧，而是要讓人在自然體與城市建筑群中尋找到自己的興趣、體驗和安慰，讓人們過得更好。因此人們尋找到了一個折中的辦法：建造園林景觀。但是，用現(xiàn)代的生態(tài)學思想和人們對景觀的認知來判斷，園林景觀在很多時候還是與自然景觀是有矛盾的。并不是越自然人類越能夠覺得賞心悅目，將就了視覺效果，就有可能違背了自然結構，而尊重了自然結構，又喪失了景致美觀。要充分考慮人的喜好與動植物的喜好是有差別的，應盡量照顧兩方面的需求，做到“魚和熊掌的兼得”。這些問題，通過技術手段是可以實現(xiàn)的。

人作為具有思想的高等動物，精神需求與物質基礎同等地重要。當然，精神層面的需要和喜好是可以培養(yǎng)的，通過人對自然的認識的提高和對自然的尊重意識的加強，能夠尋找出一條能夠滿足兩方面需求的辦法，比如生態(tài)環(huán)境教育就是一個重要的途徑。通過學研課程、綠色課堂、生態(tài)體驗等對青少年進行環(huán)境教育，讓他們從小就接受和擁有生態(tài)環(huán)境理念和生態(tài)文明思想。對處于城市區(qū)域的自然生態(tài)區(qū)域進行合理的科學干預，也可達到兩全其美的效果。如適度的樹種調配、棲息地再造、食源保證等，讓更多的生物得以生存。對一些水體保留原來的軟駁岸性質，讓水體負有生態(tài)功能，具有鮮活的生命力，保證了水質的潔凈。適當允許雜草和昆蟲的存在，允許凋朽和裸地，允許閑散的空間。每一種生態(tài)類型都留有余地，才能保證每一個生命都有其生存的空間。

如果在城市，在人們居住地周邊，依然有一塊看得見山、望得見水、采得了蘑菇、抓得了蝴蝶、嘗得到野菜、逗得了松鼠的地方，那一定是風水寶地，不管從經(jīng)濟還是社會方面，都將迎來新的生機。為什么像黔靈山這樣的地方，每天會有幾萬人到訪？接近生態(tài)，就是目的。但是，就算已經(jīng)用心建造了，還是免不了偽生態(tài)的東西，如獼猴的投喂。因此，不光要建設，還要培養(yǎng)人們的生態(tài)素質。