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以下文章來(lái)源于打邊鼓 ，作者ARTDBG

打邊鼓

創(chuàng)立于深圳，秉持“為了兒童的藝術(shù)”的編輯方針，致力于成為粵港澳大灣區(qū)領(lǐng)先的藝術(shù)教育媒體平臺(tái)。

華僑城小學(xué)同學(xué)在制作參賽作品

馬立安、張凱琴為《打邊鼓》回應(yīng)撰文

我們?cè)陉P(guān)注藝術(shù)創(chuàng)造的活力時(shí)，往往會(huì)忽略它較為隱蔽的另一面，即這個(gè)過(guò)程中生產(chǎn)的消耗品會(huì)給生態(tài)環(huán)境帶來(lái)一系列的潛在傷害。同時(shí)，現(xiàn)代的日常生活使孩子們從小便潛移默化地接受了一系列的“常識(shí)”，例如塑料的無(wú)處不在。如何讓他們從環(huán)保的角度出發(fā)，在創(chuàng)作中主動(dòng)地重新學(xué)習(xí)和使用材料，這一問(wèn)題既是藝術(shù)的，也是社會(huì)的。或許藝術(shù)教育便是從中搭起的一座橋梁。

致力于公共藝術(shù)的馬立安和張凱琴是本屆南山區(qū)自然藝術(shù)節(jié)的發(fā)起人，她們?cè)谶@次與《打邊鼓》的訪談中，談到了一些圍繞環(huán)保藝術(shù)展開(kāi)的反思，以及如何通過(guò)這次藝術(shù)節(jié)帶領(lǐng)孩子們打破已經(jīng)被接受的“常識(shí)”，并運(yùn)用到自己的小小創(chuàng)作和生活之中。此外，馬立安和張凱琴也或多或少地分別從教師、學(xué)生、家長(zhǎng)以及觀眾的角度來(lái)說(shuō)明，自然藝術(shù)教育旨在培養(yǎng)出一套可以使我們更好地融入環(huán)境的生活模式和審美觀。

“握手302”發(fā)起人之一張凱琴

自然藝術(shù)當(dāng)中的矛盾

這屆南山區(qū)自然藝術(shù)季的活動(dòng)基礎(chǔ)是華僑城濕地自然學(xué)校2018年和2019年兩屆“‘零’感源自然——少兒自然藝術(shù)裝置大賽”。在前兩屆中，我們其中一人被邀請(qǐng)參與了作品評(píng)審的環(huán)節(jié)，屬于站著說(shuō)話不腰疼的那種。事后與舉辦者聊天時(shí)，發(fā)現(xiàn)彼此之間有一個(gè)共同的看法，即社會(huì)上大量號(hào)稱是“環(huán)保藝術(shù)“的活動(dòng)，都存在著同一個(gè)問(wèn)題：藝術(shù)作品要表達(dá)的環(huán)保觀念與具體的創(chuàng)作過(guò)程是矛盾的。藝術(shù)創(chuàng)作向來(lái)是個(gè)消耗性行為，這一過(guò)程中的材料、運(yùn)輸、廢棄等環(huán)節(jié)，以及每一次大型展覽產(chǎn)生的大量不可降解的垃圾，都會(huì)給環(huán)境帶來(lái)普遍意義上的生態(tài)壓力。

這一矛盾的狀態(tài)是需要反思的。一方面，我們強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要直面當(dāng)下的問(wèn)題，而環(huán)境問(wèn)題無(wú)疑是我們所面臨的最迫切的問(wèn)題，相信今年的疫情和洪水都能使大家有所體會(huì)；另一方面，我們對(duì)于在藝術(shù)創(chuàng)作以及生活其他方面給環(huán)境造成的負(fù)面影響卻視而不見(jiàn)。因此，在這一屆活動(dòng)中，我們將先改變藝術(shù)教育的模式和標(biāo)準(zhǔn)，再通過(guò)積極地影響孩子們來(lái)影響未來(lái)。

福田益強(qiáng)小學(xué)同學(xué)在收集作品資料

白盒子空間的展示是終極目標(biāo)？

目前大家都認(rèn)可藝術(shù)教育對(duì)于培養(yǎng)一個(gè)人創(chuàng)造力的重要性，但這一領(lǐng)域也有自身的問(wèn)題。比如在進(jìn)行藝術(shù)教育時(shí)，大部分教師都會(huì)將美術(shù)館和畫(huà)廊里潔白無(wú)瑕的四壁默認(rèn)為一件藝術(shù)品的展示空間，如此以視覺(jué)呈現(xiàn)為中心的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是過(guò)度理想化的，甚至顯得有些自我中心。只有當(dāng)我們跳出美術(shù)館的空間和視覺(jué)中心的狹隘時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程才會(huì)被賦予更多可能性。

自然藝術(shù)節(jié)教師工作坊過(guò)程

面對(duì)孩子們，我們希望鼓勵(lì)這樣的藝術(shù)：一、他們的創(chuàng)作過(guò)程及成果是對(duì)環(huán)境友善的；二、他們的作品采取了一種主動(dòng)的姿態(tài)融入到環(huán)境之中；三、要讓孩子們可以創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和應(yīng)用生態(tài)知識(shí)。同時(shí)，我們也希望可以與藝術(shù)教育的消費(fèi)者，比如孩子們的家長(zhǎng)，在“對(duì)環(huán)境負(fù)責(zé)任的生產(chǎn)和消費(fèi)”上達(dá)成共識(shí)，因此，也會(huì)在活動(dòng)中為大家提供相應(yīng)的信息，以及發(fā)起公共采購(gòu)等，讓家長(zhǎng)們和其他參與者擁有同等的意識(shí)。

在自然環(huán)境的制約中做藝術(shù)

首先要認(rèn)識(shí)到自然界不存在無(wú)用之物。這次藝術(shù)節(jié)中一個(gè)很重要的觀念是“零廢棄”（zero waste），也是“‘零’感源自然“中的“零”所代表的意義?，F(xiàn)有的垃圾分類只強(qiáng)調(diào)對(duì)于廢棄物的回收，而“零廢棄”旨在從人的行為源頭開(kāi)始避免生產(chǎn)垃圾，因此，我們會(huì)讓孩子們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中，對(duì)他們使用的材料做到物盡其用，發(fā)掘物品不同的價(jià)值。

華僑城小學(xué)同學(xué)在制作參賽作品

在印度的一個(gè)偏遠(yuǎn)村落蘇賈塔村里，尼蘭賈納公益學(xué)校（Niranjana Public Welfare School）每年都會(huì)組織一次壁畫(huà)藝術(shù)節(jié)，來(lái)自各地的藝術(shù)家們會(huì)在村里居住，在學(xué)校建筑的墻壁上用泥土創(chuàng)作壁畫(huà)。展覽結(jié)束后，大家便把墻壁擦干凈恢復(fù)原狀，這樣教師可以繼續(xù)使用墻壁來(lái)上課。這樣的藝術(shù)節(jié)并不需要一個(gè)特別的展示空間，只要通過(guò)對(duì)自然材料的不同運(yùn)用便可體現(xiàn)創(chuàng)意。

自然藝術(shù)節(jié)教師工作坊作品自然曼陀羅

在創(chuàng)作形式上，我們沿用了前兩屆大賽的戶外藝術(shù)裝置，這一形式對(duì)于很多舉辦地點(diǎn)在濕地、森林等自然環(huán)境里的國(guó)際藝術(shù)項(xiàng)目來(lái)說(shuō)非常普遍。一旦創(chuàng)作者進(jìn)入到自然環(huán)境之中，便需要他們對(duì)氣候、人群和空間等因素做充分考量，作品才能順利完成，不致于有坍塌或者被風(fēng)吹跑這樣的事故發(fā)生，也才談得上是有機(jī)地融入環(huán)境。

這次藝術(shù)節(jié)是針對(duì)孩子，所以對(duì)作品的體量要求會(huì)稍微小型一些，但本意依然是：在自然環(huán)境的制約中做藝術(shù)，充分尊重其中的現(xiàn)實(shí)條件，也許是另一種找尋創(chuàng)造力本源的方式。

 

學(xué)習(xí)做一個(gè)參與社會(huì)的主體

福田益強(qiáng)小學(xué)在收集作品材料

人類學(xué)家對(duì)教育的定義非常廣泛，比如幫助孩子們通過(guò)社區(qū)生活，學(xué)習(xí)做一個(gè)參與社會(huì)的主體。這次活動(dòng)的其中一種方式，是和孩子們一起打開(kāi)對(duì)慣常用語(yǔ)的認(rèn)識(shí)和理解范疇。當(dāng)今社會(huì)對(duì)廢棄物的定義，其實(shí)是一個(gè)形成潛移默化的“常識(shí)”的過(guò)程。小朋友們從小就被教導(dǎo)如何區(qū)分干凈和骯臟，以及有用和無(wú)用的事物。他們逐漸明白的是好孩子應(yīng)該保存干凈和有用的東西，丟棄臟而無(wú)用的東西。例如，一次性的塑料瓶子在裝著可樂(lè)時(shí)是“干凈”和“有用”的，但我們喝完了飲料之后，剩下的塑料瓶子就會(huì)變得又“臟”又“無(wú)用”。

然而孩子們不會(huì)意識(shí)到的問(wèn)題是，塑料瓶子一旦被丟棄，就會(huì)給地球帶來(lái)麻煩。如果我們繼續(xù)教他們從塑料瓶子里喝飲料，我們同時(shí)也在教他們一種不可持續(xù)的生活模式。于是，重新認(rèn)識(shí)這些詞匯和生活中的物品，便是從環(huán)保的角度幫助孩子們養(yǎng)成對(duì)事物的理解和相應(yīng)的行為。

大賽參賽說(shuō)明書(shū)

同樣，這種對(duì)主體性的培養(yǎng)也能體現(xiàn)在我們對(duì)整個(gè)過(guò)程的密切記錄上。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，記錄首先是一種觀察學(xué)生們學(xué)習(xí)的方式。一系列對(duì)于他們的頭腦風(fēng)暴、研究和構(gòu)建等階段的記錄，可以揭露孩子們平時(shí)不為成年人所知的想法和審美。當(dāng)他們看到自己思考的東西是如此的珍貴以至于需要被記錄和展示時(shí)，他們會(huì)為自己的想法感到自豪，同時(shí)也會(huì)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)有初步的意識(shí)。對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，他們也將看到孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中所展現(xiàn)的獨(dú)特性，而不只是去關(guān)注學(xué)習(xí)成果。

自然藝術(shù)節(jié)教師工作坊作品

參與與合作

活動(dòng)中特別設(shè)置了教師工作坊的部分，作為一個(gè)教師們聚集和討論的空間。起初有這個(gè)想法是由于我們之前的一些實(shí)踐，例如“握手302”等，一直都很重視參與和合作，這讓我們深刻體會(huì)到人們?cè)谝黄鸸ぷ鲿r(shí)，不僅工作質(zhì)量會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一個(gè)人能做到的，并且激發(fā)創(chuàng)造力的來(lái)源也更加多樣，有時(shí)反而是非藝術(shù)專業(yè)人士能發(fā)現(xiàn)作品的要害所在。

自然藝術(shù)節(jié)教師工作坊

在面對(duì)學(xué)生們時(shí)，我們也采取了學(xué)習(xí)小組的形式，讓他們通過(guò)討論和評(píng)估彼此的想法來(lái)學(xué)習(xí)，而不是死記硬背知識(shí)。這么做是為了了解孩子們?cè)谕楹统赡耆说膸椭履茏鲂┦裁?，而不是將他們作為單?dú)的個(gè)體來(lái)評(píng)價(jià)，也更符合一個(gè)社會(huì)運(yùn)營(yíng)的模式。如同自然界本身便是協(xié)作的，社會(huì)功能只有在大家共同參與時(shí)才能發(fā)揮作用，這之中沒(méi)有哪個(gè)元素能孤立地存在和發(fā)展。

自然藝術(shù)節(jié)教師工作坊戶外活動(dòng)

環(huán)保美學(xué)

最后，呼應(yīng)開(kāi)頭提到的關(guān)于藝術(shù)創(chuàng)作中大量廢棄的反思，這次自然藝術(shù)活動(dòng)提出的一個(gè)概念是“環(huán)保美學(xué)”。傳統(tǒng)的美學(xué)教育強(qiáng)調(diào)視覺(jué)上“美”的體驗(yàn)，在這種模式中，學(xué)生們學(xué)著去欣賞一件已完成的藝術(shù)品的視覺(jué)特征，例如它的構(gòu)圖和配色。相比之下，“環(huán)保美學(xué)”強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)品的出生、成長(zhǎng)、死亡和再生的自然循環(huán)。

一旦我們引導(dǎo)孩子們通過(guò)這一視角來(lái)欣賞作品，他們就需要關(guān)注以下問(wèn)題：為了創(chuàng)作這件作品，藝術(shù)家生產(chǎn)了多少垃圾？藝術(shù)品展出后，策展團(tuán)隊(duì)有沒(méi)有考慮到這個(gè)過(guò)程需要處理多少垃圾？換言之，我們鼓勵(lì)孩子們不僅要考慮一件作品中材料的來(lái)源，還要考慮用完之后會(huì)被如何處理。

自然藝術(shù)節(jié)教師工作坊戶外活動(dòng)

 

“環(huán)保美學(xué)”強(qiáng)調(diào)自然自身的美感，因此，有助于維護(hù)這樣一個(gè)環(huán)境的藝術(shù)品才是美的。參與者們將認(rèn)識(shí)到藝術(shù)品并不是材料的“目的地”，而是一個(gè)正在進(jìn)行的材料轉(zhuǎn)變的過(guò)程。就像在尼蘭賈納的壁畫(huà)藝術(shù)節(jié)里，自然藝術(shù)實(shí)踐本身就是一種可再生的教育資源，不僅旨在減少資源的浪費(fèi)，并且允許空間的重新利用，這樣才能體現(xiàn)環(huán)保和可持續(xù)美學(xué)的其中一個(gè)目標(biāo)：讓孩子們繼承一個(gè)健康的地球！

馬立安（Mary Ann O’Donnell），美國(guó)萊斯大學(xué)文化人類學(xué)系博士、布朗大學(xué)博士后。1995 年起在深圳開(kāi)展人類學(xué)研究，2013年起，與吳丹、張凱琴、雷勝和劉赫共同在深圳南山區(qū)白石洲的握手樓里創(chuàng)立“握手302”。

張凱琴，藝術(shù)項(xiàng)目“握手302”發(fā)起人之一；中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)會(huì)員；韓國(guó)國(guó)際自然藝術(shù)組織Yatoo-i會(huì)員；2010年于美國(guó)賓夕法尼亞美術(shù)學(xué)院畢業(yè)取得藝術(shù)碩士學(xué)位；2008年于中國(guó)美術(shù)學(xué)院畢業(yè)取得雕塑專業(yè)文學(xué)碩士學(xué)位；2005年于四川美術(shù)學(xué)院畢業(yè)取得雕塑專業(yè)文學(xué)學(xué)士學(xué)位。

*文中圖片由“握手302”、洪函、黃映桃提供。

編輯：驀然（實(shí)習(xí)生）

 

99公益日

● 培養(yǎng)自然守護(hù)者

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