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說(shuō)到菩提樹，就不能扯開其與佛教的聯(lián)系，在印度、斯里蘭卡、緬甸以及國(guó)內(nèi)各地的叢林寺廟中，普遍栽植菩提樹，它在《梵書》中稱為“覺樹”，被虔誠(chéng)的佛教徒視為圣樹，萬(wàn)分敬仰。傳說(shuō)佛祖釋迦牟尼是在菩提樹下修成正果的。

佛祖淵源勝似“血脈”

印度是佛教的發(fā)祥地。在印度，無(wú)論是印度教、佛教還是耆那教都將菩提樹視為“神圣之樹”。政府更是對(duì)菩提樹實(shí)施“國(guó)寶級(jí)”的保護(hù)。

菩提樹經(jīng)冬不凋，巨大的樹冠形成天然穹頂。“菩提”在梵語(yǔ)中為“大徹大悟”之意。菩提樹又叫畢缽羅樹，按佛經(jīng)記載，佛祖釋迦牟尼曾在位于菩提迦耶的一棵畢缽羅樹下潛心打坐，終于在七七四十九日之后頓悟成佛，從此，畢缽羅樹也改名叫菩提樹。

在印度，每個(gè)佛教寺廟都要求至少種植一棵菩提樹。印度非常講究菩提樹的“血脈”，并以當(dāng)年佛祖頓悟時(shí)的圣菩提樹直系后代為尊。有種說(shuō)法稱，公元前3世紀(jì)，阿育王的妹妹砍下了圣菩提樹的一棵樹枝，將其帶到了斯里蘭卡并種植成活。后來(lái)位于菩提迦耶的圣菩提樹在阿拉伯人入侵印度時(shí)被毀，斯里蘭卡的菩提樹便成了維系佛祖淵源的“唯一血脈”。時(shí)至今日，在印度佛教圣地所植的菩提樹，包括佛祖打坐原址菩提迦耶的圣菩提樹，全部由斯里蘭卡的菩提樹嫁接而來(lái)。

人文背景無(wú)可比擬

“菩提”一詞為古印度語(yǔ)(即梵文)Bodhi的音譯，意思是覺悟、智慧，用以指人如夢(mèng)初醒，豁然開朗，頓悟真理，達(dá)到超凡脫俗的境界。佛祖既然是在此樹下“成道”，此樹便被稱為菩提樹。

在2000多年前，佛祖釋迦牟尼當(dāng)初還是古印度北部的迦毗羅衛(wèi)王國(guó)的年青王子喬答摩·悉達(dá)多。他為了擺脫生老病死輪回之苦，解救受苦受難的眾生，毅然放棄繼承王位和舒適的王族生活，出家修行，去尋求人生的真諦。經(jīng)過多年的修煉，有一次他在菩提樹下靜坐了7天7夜，戰(zhàn)勝了各種邪惡誘惑，在天將拂曉，啟明星升起的時(shí)候，終于獲得大徹大悟，修煉成佛陀。

隨著佛教傳入我國(guó)，菩提樹在我國(guó)也有深遠(yuǎn)的影響。唐朝初年，僧人神秀與其師兄慧能對(duì)話，寫下詩(shī)句：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。”慧能看后回寫了一首：“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”這對(duì)師兄弟以物表意，借物論道的對(duì)話流傳甚廣，也使菩提樹名聲大振。兩千多年過去了，佛祖當(dāng)年“成道”的那棵菩提樹經(jīng)受了無(wú)數(shù)風(fēng)風(fēng)雨雨，有著神話般的經(jīng)歷，在佛教界被公認(rèn)為“大徹大悟”的象征。