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在漫長的歷史長河里，從早期的象形文字，到巖畫和壁畫、再到陶瓷、青銅器、石器、玉器、書畫以及其他物器上，存著大量的動物形象和動物圖案。這些由人創(chuàng)造的動物文物，可能源自于真實的客觀反映，也可能寓寄了頗多情感，既反映了文化史，也反映了自然史、對動物的馴養(yǎng)史。這些動物文物的脈絡(luò)，根植于人類動物觀念的變化，也源于環(huán)境的變遷和社會的發(fā)展，映射著不同文明的演替，以及人與自然的關(guān)系。

我們想透過博物館動物文物系列，走進歷史中的自然，也用自然的眼光去重新發(fā)掘歷史。

今天是犀牛日，我們就從犀牛開始吧：

我家門口有犀牛

三千多年前犀牛曾遍布華夏，不僅產(chǎn)犀牛，還數(shù)量多、品種多，我們的祖先是那個年代“最懂犀牛的人”。

三千多年前殷商時代，在野外遇到犀牛是很平常的事情，大約相當于今天在田野里遇到兔子。華夏先民們在生存斗爭中也曾捕獵過犀牛，雖然那時沒有狩獵禁令，不過由于當時人煙稀少、捕獵工具又非常原始，對犀牛的生存繁殖不會造成影響。

安陽殷墟被動物學家們視為古代中國犀?；顒臃秶谋苯纾坠俏牟忿o明確記載殷王曾“焚林而獵”，捕獲犀牛71頭，

戰(zhàn)國之前，犀牛分布的記載集中于東部地區(qū)，戰(zhàn)國之后犀牛數(shù)量由于捕殺大量減少。犀牛減少的其中一個原因為冷兵器時代犀牛皮革用來制作鎧甲?！冻o.九歌.國殤》：“操吳戈兮，被犀甲。”

我最好看，不許反對

——錯金銀云紋銅犀尊

人說商代開創(chuàng)了歷代帝王的好酒風氣，從此用珍稀材質(zhì)制成酒具也成了時尚。《韓非子·喻老第二十一》中著名的象牙筷子故事中提到過：

昔者紂為象箸而箕子怖。以為象箸必不加于土硎，必將犀玉之杯。——大概意思是說：當年紂王使用象牙筷子，箕子見了覺得害怕。因為箕子認為，用了象牙筷子，必然會不用陶杯，改用犀角做的杯子。

可見那時身居中原的統(tǒng)治者們對犀牛大象并不陌生。

這頭錯金銀云紋銅犀尊就是酒器，1963年出土于陜西興平豆馬村，這里是屬于茂陵園區(qū)，我們有理由相信它出身不凡，很可能本是茂陵陪葬，茂陵的主人是我們熟悉的漢武大帝劉徹。

圖案精美程度已詞窮，我們來說說它的出身，它究竟是什么犀？

我們知道現(xiàn)在世界上的犀牛按地域分成非洲犀牛和亞洲犀牛，非洲犀牛又分為黑犀：

黑犀牛—嘴部是尖的，習慣吃樹葉

© IFAW/B. Hollweg

和白犀：

白犀牛——體型更大，嘴寬更方便吃草

© IFAW

為什么白犀不太白，黑犀也不太黑？→犀牛醫(yī)生有話說——犀牛為什么讓我如此著迷？

亞洲犀牛：

印度犀：

更多→英雄母親和一個國家公園的前世今生

另外兩種生活在亞洲的犀牛是爪哇犀牛和蘇門答臘犀牛，我國有記載的最后一頭犀牛就是爪哇犀牛，1922年我國的最后一頭犀牛被殺，此后再也沒人在我國境內(nèi)見到過活的野生犀牛，目前全世界爪哇犀已不足百只。蘇門答臘犀牛稍微好一些，據(jù)估計野外也不過200多只。

說回這只銅犀牛，不同于獨角的印度犀、爪哇犀（雌犀牛沒有角），它有兩支角。這透露了它的出身——是一頭蘇門答臘犀。

蘇門答臘犀牛也是目前世界上唯一的有毛犀牛，一身棕色長毛，所以很多人都認為它們是已經(jīng)滅絕的披毛犀后代。

我最萌，反對無效

——成都鎮(zhèn)水石犀

如果上面的錯金銀云紋銅犀尊見到了下面這位，一定會拱拱手叫聲爺爺（如果它手抬得起來的話），不管是體型還是年歲都是擔得起的。

圖片來自網(wǎng)絡(luò)

這尊石犀的外形十分巨大，長3.3米，寬1.2米，高1.7米，重達8.5噸。略尖的頭部有一道突起，就像是上下頜的分界，腮部還繪有卷云紋；身體兩側(cè)繪有大小不一的祥云狀花紋；四只腳均刻有蹄；屁股和尾巴也是棱角分明。不過這個龐然大物，最讓人印象深刻的其實是圓墩墩的大屁股，憨態(tài)可掬的外形，人送外號“萌牛牛”。

“萌牛牛”在地下沉睡了2000多年，經(jīng)挖掘后引發(fā)了國內(nèi)考古界的重大關(guān)注，這是我國西南地區(qū)出土的體型最大，時間最早的石刻藝術(shù)品，很好的彌補了大型石雕在西南地區(qū)的空白。出土之時，前國家文物局局長單霽翔曾現(xiàn)場查看并感嘆：“（石犀）在一定程度上改寫了中國雕塑史。”

雖然由于年代久遠，這尊“犀牛爺爺”是雙角還是單角都已經(jīng)不可辨認，品種更是無法辨別，專家們也僅能從紋飾推斷它大約誕生于戰(zhàn)國。

這讓很多人把它和李冰治水聯(lián)系起來。

李冰，戰(zhàn)國時期著名的水利家，秦昭襄王末年入川為蜀郡郡守，主持興建了中國早期的灌溉工程都江堰。從此后，成都平原成為水旱從人、沃野千里的“天府之國”。李冰的到來，為成都帶來一個完整而科學的水利體系，平息了長期威脅成都的水患，也讓都江堰成為了世界上唯一具有兩千多年歷史而至今仍在發(fā)揮作用的古代水利工程。不僅如此，李冰治水也留下了許多神秘的傳說。其中，關(guān)于石犀的傳說，更是流傳到了今天。

有一個傳說

據(jù)說李冰踏上水患頻發(fā)的成都平原時，曾下令只做了五頭石犀，一方面作為水尺衡量水位；另一方面是將它們定義為鎮(zhèn)水神獸。由于千年前的科技水平限制，人們往往把降服水患的希望寄托于“神物”身上，認為它們可以守護一方平安。

那么，為什么是犀牛呢？

《太平御覽》八百九十錄《南越志》說：“巨海有大犀，其出入有光，水為之開。”

古人覺得犀牛有一種分水能力，故號靈犀。因為犀牛的角長在鼻子上，下水游泳時，如果速度夠快水波會向兩邊明顯分升，就好像是主動在劈波分水浪一樣。

然而，今時今日我國境內(nèi)的犀牛也只留下了這些不可辨認傳說以及史籍中的記載，和這些文物了，隨著氣候轉(zhuǎn)冷，人口和耕地面積增加，人們對犀牛的獵殺最終導(dǎo)致了犀牛的一步步退卻。

春秋戰(zhàn)國時期（公元前770年－公元前221年）領(lǐng)土已經(jīng)縮小到陜西渭南，漢水上游至淮河長江流域

漢朝（前202—220年）中原大地的本土犀牛已經(jīng)全部消失了。

唐朝（618年—907年）中國犀牛只分布在湖南、廣西、四川、青海、湖北、廣東等地區(qū)。

明朝（1368－1644年）只剩下貴州、云南有中國犀牛生存的空間。

清朝（1644年—1912年）也就只剩下云南有中國犀牛的存在了.

清朝，官方打獵犀牛獲角，犀牛為升官發(fā)財鋪平道路。

公元20世紀初，犀牛在中國所剩無幾。

公元1922年之后，犀牛在中國消聲覓跡。全球的犀牛數(shù)量岌岌可危。