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我對生態(tài)攝影的

認(rèn)識與實踐

回顧攝影經(jīng)歷

1982年我大學(xué)畢業(yè)，分配在一家行業(yè)體育雜志做文字編輯。1986年雜志的圖片需要量增加，在做文字編輯的同時，出于對攝影的喜好我主動申請承擔(dān)攝影記者工作，從此邊學(xué)邊干開始了我的體育攝影生涯，一干就是20年。

我從事生態(tài)攝影整整10年了。和很多生態(tài)攝影人一樣，我也是從拍鳥開始，邊拍邊學(xué)逐漸加深對生態(tài)攝影認(rèn)識的。最初以為拍攝野生動物就是生態(tài)攝影，覺得憑自己體育攝影的技能拍攝野生動物不會有太大問題，內(nèi)心里還把自己的生態(tài)攝影時間提前了10年，因為2000年夏季我在西藏拍攝過藏野驢、藏原羚、斑頭雁等， 2004年我又去西藏，在阿里獅泉河海拔4500米的一個山上偶遇雕鸮的巢，并拍到飛下山去的雛鳥（圖1）。

圖1 西藏阿里獅泉河的雕鸮

回顧16年前拍攝的圖1，拍攝過程確實不算生態(tài)攝影：當(dāng)時我隨身攜帶的是一臺安裝廣角鏡頭的相機(jī)，發(fā)現(xiàn)雕鸮的巢之后，感覺距離太遠(yuǎn)就向前靠近。由于沒有尊重鳥的意識，不認(rèn)識不了解雕鸮的習(xí)性和雛鳥的安全距離，接近方法不當(dāng)，雛鳥立刻離巢飛向山下。我只是憑借體育攝影抓拍的技能，僅僅拍到雕鸮在巢中、從我眼前飛過和飛下山的十幾張圖片，當(dāng)年對自己而言拍攝的圖1是一幅紀(jì)實攝影或風(fēng)光攝影作品。

用現(xiàn)在的生態(tài)攝影理念來分析，圖1既有風(fēng)光攝影的美學(xué)欣賞價值，又有生態(tài)攝影的生態(tài)學(xué)意義——分布廣泛但稀少的雕鸮在海拔4500米的西藏阿里也有繁育，這里是獅泉河濕地一定能為繁育提供必須的食物，雕鸮才選擇在這里做巢。當(dāng)年如果采取恰當(dāng)方法守候，一定能拍到更多具有生態(tài)學(xué)意義的圖片，或許再拍一個生態(tài)攝影圖片故事。

影像投入野保

2012年，我成為中國野生動物保護(hù)協(xié)會資深會員，投身公益，策劃影展，出版圖書，全身心投入生態(tài)攝影，用影像傳遞野生動物的無限魅力，用影像的力量保護(hù)野生動物。

10年來，我撰寫了不少關(guān)于生態(tài)攝影理念的文章，同時不間斷撰寫生態(tài)攝影的技術(shù)技巧文章在網(wǎng)絡(luò)平臺分享，為多家生態(tài)類和少兒類雜志提供野生動物圖片，還為野生動物保護(hù)NGO組織公益提供了近千張野生動物圖片。

隨著時間的推移，我的照相機(jī)已經(jīng)更新了三代，望遠(yuǎn)鏡頭也從最初300mm升級到600mm，目前已經(jīng)提高到800mm，攝影的前、后期水平也在不斷提高。在邊學(xué)邊拍過程中漸漸發(fā)現(xiàn)，生態(tài)攝影并非自己想象的那么簡單，而是有相當(dāng)?shù)碾y度。

著書撰文分享

2013年，我作為主要作者，參與撰寫了中國國家地理策劃、中信出版社出版的《野生鳥類攝影手冊》一書，該書特別適合初級觀鳥人學(xué)習(xí)使用，深受歡迎，出版以后又加印過一次（圖2）。

圖2 《野生鳥類攝影手冊》封面

2014年，我在《鳥類攝影的藝術(shù)性、藝術(shù)化與擬藝術(shù)化》一文中表述了自己對鳥類攝影的看法：“藝術(shù)性對紀(jì)實鳥類攝影作品來說也是非常重要的，沒有藝術(shù)性就沒有藝術(shù)作品。內(nèi)容與形式和諧，真善美統(tǒng)一，是檢驗一幅鳥類攝影作品藝術(shù)性高低的試金石。要提高鳥類攝影作品的藝術(shù)性，首先要有愛鳥護(hù)鳥情操，要熟悉研究鳥的習(xí)性；要有明確的拍鳥目的，要掌握拍鳥技巧，以及熟練運用攝影語言。

鳥類攝影圖片的藝術(shù)化，是通過攝影師的拍攝活動轉(zhuǎn)變而成的。這種藝術(shù)化的轉(zhuǎn)變過程是通過拍攝的前期準(zhǔn)備和拍攝，以及后期的制作而達(dá)到的。鳥類攝影的藝術(shù)化是藝術(shù)性的具象。首先，光影和細(xì)節(jié)的表現(xiàn)力，是鳥類攝影藝術(shù)化的血液，她可以滲透到畫意之中。其次，構(gòu)圖是一種最基本的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其前期和后期本組成支撐鳥類攝影藝術(shù)化的骨架。第三，空間的展現(xiàn)與延伸，是鳥類攝影的藝術(shù)化的神經(jīng)肌肉。最后，攝影是表現(xiàn)瞬間的藝術(shù)，決定性瞬間往往決定鳥類攝影的成敗，“決定性瞬間”是鳥類攝影的藝術(shù)化靈魂。

鳥類攝影的“擬藝術(shù)化”是筆者對當(dāng)前鳥類攝影存在的媚俗現(xiàn)象的比喻。PS過度，是鳥類攝影的“擬藝術(shù)化”一種典型表現(xiàn)。PS過度并不是單純技術(shù)問題，對鳥的熟悉程度、藝術(shù)修養(yǎng)、審美素養(yǎng)、攝影技術(shù)等等，都是涉及到的因素。鳥類攝影的“擬藝術(shù)化”還表現(xiàn)在人云亦云，缺乏深入思考。由于鳥類攝影人的拍攝目的、前期拍攝手法、后期運用PS手段處理過的圖片屬性是否改變等，這些信息常常是內(nèi)在的、隱喻的，因而明確這些信息有助于引導(dǎo)觀眾對作品藝術(shù)性的理解和正確解讀。

圖3 青海湖的斑頭雁

2014年，我在《PS要有度》一文中寫道：拍鳥中的“度”處處可見，本文僅說后期PS中的“度”。PS要有分寸，不可不作，不可作多。恰到好處的PS是錦上添花,過度的PS則是畫蛇添足。我認(rèn)為當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)上鳥片過度PS主要表現(xiàn)在如下方面：

一是，過度虛化（置換）背景。虛化背景的目的是什么？虛化背景是為了突出、烘托和美化體——鳥。鳥是有生命的動物，生活在自然環(huán)境中，過度虛化背景，沒有層次看不出環(huán)境，使背景平板一塊。“一根樹枝一只鳥，背景虛無又飄渺”的沒有生氣的“皮影式鳥片”，是過度虛化（甚至置換背景）的極端例子。更有甚者不論什么片子，不問青紅皂白一律處理成“皮影式鳥片”。

二是，過度銳化圖像。拍出來的數(shù)毛鳥片中的鳥活靈活現(xiàn)，強(qiáng)行做出來的數(shù)毛片中的鳥是“死鳥”。

三是，過度增加飽和度。這樣的后果是色彩嚴(yán)重失真，不能客觀反應(yīng)現(xiàn)實。

四是，過度剪裁畫面。這樣做法的后果是主體頂天立地、擁擠，沒有構(gòu)圖，沒有想象空間；剪裁比例較大時，畫質(zhì)下降。

其實，PS過度并不是單純技術(shù)問題，對鳥的熟悉程度、藝術(shù)修養(yǎng)、審美素養(yǎng)、攝影技術(shù)等等，都是涉及的因素。

一位朋友講過一個故事：“在報刊亭看到一本攝影雜志，封面是一只金雕。這只金雕器宇軒昂，正對著鏡頭飛來。觀其背景，遠(yuǎn)山依稀，美不勝收，分明是用焦距很短的廣角頭拍攝的。我拿來雜志翻看，作者是個外國人，他在圖下明確標(biāo)注說：“我拍攝的是金雕是被飼養(yǎng)的，它正在對著食物飛來”（大意如此）。他明確告知了讀者作品的含金量，他不想冒充生態(tài)攝影作品。”

同理，如果一個生態(tài)攝影者在發(fā)表使用PS換了背景的圖片時，是不是也應(yīng)該標(biāo)注一下呢？！

圖4  青海天峻的高山兀鷲

2014年，在《從紅腳隼吃什么說起》一文中，我闡述了對違反生態(tài)攝影規(guī)范誘拍（尤其是對猛禽）行為的觀點：“今年秋天，有網(wǎng)友在網(wǎng)上發(fā)表了《紅腳隼的早餐》一圖：一只紅腳隼叼著一只肥鼠低飛，色彩、距離、角度、神態(tài)俱佳，連專注觀察猛禽十余年的資深專家都驚呼，“牛片，太難得了。”為什么會如此驚訝呢？因為記錄到猛禽中掠食性最差的食蟲族——紅腳隼抓老鼠本身就是罕見的。遺憾的是，后來了解到了實情，真像是給大家當(dāng)頭一盆涼水——圖片是誘拍的。

圖5 北京野鴨湖遷徙時節(jié)的紅腳隼

我贊同一位資深影人觀點：“作為一個稱職的生態(tài)攝影者，愛動物應(yīng)當(dāng)擺在攝影效果之前。如果說野生動物攝影有什么基本的原則，我覺得那是——要記錄，不要導(dǎo)演。”

其實，2012年春天，有一次（僅此一次），拖拉機(jī)犁出一只老鼠，這只暈頭暈?zāi)X的老鼠被紅腳隼發(fā)現(xiàn)，并當(dāng)場抓獲食之，我幸運地拍到了紅腳隼的這次意外的美味大餐。而今年秋天紅腳隼又意外遇到了誘拍持續(xù)一個月之久的人為的美味大餐，這樣的意外還是越少越好。

2015年，我在《大鴇圖片的審讀意見和拍攝建議》提出愛護(hù)野生動物是拍攝出美麗圖片的前提條件，也是合格的自然生態(tài)攝影師應(yīng)具備的基本素質(zhì)。2014年12月21日，位于河南新鄉(xiāng)市長垣縣與山東省東明縣交界的黃河濕地鳥類國家級自然保護(hù)區(qū)，大鴇的重要越冬地的覓食區(qū)域驚現(xiàn)數(shù)平方公里的毒餌而告急。護(hù)鳥志愿者、公益野保組織和媒體積極關(guān)注和處理此次事件。大鴇再次被推到了風(fēng)口浪尖。以此為契機(jī)，一些野保組織等社會團(tuán)體發(fā)起用影像的力量“搶救大鴇行動”——用大鴇美麗的圖片呼喚人們內(nèi)心的善良。

那么，什么是大鴇的美麗圖片，大鴇的美麗圖片有標(biāo)準(zhǔn)嗎？回答是肯定的。

判斷一，圖片攝影語言運用是否得當(dāng)。如構(gòu)圖、色彩、光影的運用，精彩瞬間、典型特征的定格，等等。

判斷二，圖片中大鴇的神態(tài)是否自然。如神態(tài)安詳、羽毛蓬松、自在梳羽、自由打鬧、求偶爭斗，等等。

判斷三，圖片中大鴇的表現(xiàn)是否緊張。大鴇在遇到拍攝者超越安全距離或追逐追趕時，身體和頸部是僵直的（如起飛，方向也是背向拍攝者），眼睛也會因驚恐而圓睜（大鴇的眼睛在自然狀態(tài)下呈橢圓形）。

有一定經(jīng)驗的拍鳥者都知道，拍鳥不易，拍大鴇難?？v觀目前網(wǎng)絡(luò)發(fā)表和流傳的大鴇圖片，從直觀形式看多是美麗的，但從以上三個方面和更深層的含義來解讀，多數(shù)圖片中的大鴇都是緊張不安的，不能達(dá)到自然美的標(biāo)準(zhǔn)。

圖6 黑龍江大慶的大鴇

大鴇拍攝建議

一是，了解大鴇的習(xí)性和棲息地特點，以便盡量減少因拍攝對其造成的干擾。二是，了解大鴇覓食等活動規(guī)律，埋伏在安全距離外，等候其自然移動到隱蔽點附近拍攝。三是，車拍時，接近速度要緩慢，發(fā)現(xiàn)大鴇神態(tài)緊張時，應(yīng)立即停止接近。

四是，等待大鴇自然起飛，不刻意驅(qū)趕其起飛飛行。

要用影像的力量保護(hù)大鴇，不能只是一句口號，而應(yīng)該有具體的規(guī)范和方法，拍出來的大鴇應(yīng)是自然放松的，而不是緊張不安的。愛護(hù)野生動物是拍攝出美麗圖片的前提條件，也是合格的自然生態(tài)攝影師應(yīng)具備的基本素質(zhì)。

2015年，在《拍鳥，近是硬道理嗎？》一文中，我提出了關(guān)于尊重野生動物的“心理距離”問題。有人說：拍鳥，近是硬道理。正常意義的近，可以說是硬道理。但為了這個“硬道理”，有的人就強(qiáng)行追逐接近鳥、干擾鳥，以致不惜傷害鳥，甚至違法經(jīng)營場所拍攝鳥，這樣的近就沒有道理了！

遠(yuǎn)和近，屬于空間距離范疇。如果拍攝一個物體，拍攝距離完全由拍攝者決定，也可以調(diào)整到拍攝所需的最近距離。對于攝影來說，物理空間距離越近，拍到的影像細(xì)節(jié)就越清晰。但鳥類攝影卻不同，其拍攝對象并不是沒有生命的物體，而是有血有肉的生靈。動物心理學(xué)認(rèn)為，食與性的需要與滿足，是動物生存的永恒驅(qū)力。其他物種對于鳥類生存的這個驅(qū)力的正負(fù)作用及其程度，影響著鳥類對于其他物種的態(tài)度與行為，并形成心理距離?？梢?，鳥類攝影不能僅僅考慮物理距離，還必須考慮心理距離！

我們說，物理距離雖然是可以丈量的，測量拍攝者與鳥的最近物理距離的尺度是恰當(dāng)?shù)男睦砭嚯x，而心理距離無影無形的，但卻可以用真誠來衡量。有了愛鳥護(hù)鳥的意識和認(rèn)鳥懂鳥的知識技能，就可以建立起恰當(dāng)?shù)男睦砭嚯x，進(jìn)而達(dá)到與鳥最近最恰當(dāng)?shù)奈锢砭嚯x。心理距離的遠(yuǎn)近決定物理距離的長短。鳥類要生存繁衍，就必須與其他物種保持適當(dāng)?shù)年P(guān)系和距離。就鳥類與人類來說，鳥類當(dāng)然是弱者，為了避免被干擾和傷害，它必須與強(qiáng)者保持一個對自己有利的距離，這即是拍攝者通常講的“安全距離”。其實，這個“安全距離”即是心理距離的物化。

圖7 云南無量山的西黑冠長臂猿

2016年，我應(yīng)中國中福會出版社之約，撰寫了一本采用攝影的形式做科普圖畫書《黃小鳽來我家》，這是根據(jù)我2010年寫的一篇博客編輯而成的，說的是救助黃葦鳽雛鳥的故事。從生態(tài)攝影角度看，本書關(guān)于鳥類知識、救助，以及嚴(yán)謹(jǐn)性都有欠缺，有遺憾，待改進(jìn)。采用攝影的形式做科普圖畫書是一個嘗試，我認(rèn)為這里采用攝影方式的難度比繪畫要大，但野生動物兒童科普圖畫書采用攝影圖片的效果恐怕也比繪畫更真實更好。

圖8 科普圖畫書《黃小鳽來我家》

2017年，在《鳥類攝影：讓遮擋成為“拍檔”》一文中，我談了對生態(tài)攝影自然屬性的看法：近年來，加入到鳥類攝影行列的人越來越多。筆者接觸到一些鳥類攝影愛好者中有一種片面的認(rèn)識——鳥被遮擋物遮擋就出不了好片。所以，稍有遮擋就放棄拍攝，或人為干預(yù)去掉遮擋物再拍攝。更有甚者就是把鳥巢旁邊的遮擋物清理干凈。這既違反自然生態(tài)攝影準(zhǔn)則，還有可能給鳥帶來傷害，拍出來的也全是“黑片”。

野生鳥類就是利用生態(tài)環(huán)境隱秘生存，利用偽裝遮擋安全繁育的。因此，在鳥類攝影中遇到環(huán)境遮擋物是再正常不過的事情了。攝影師只有正視主體與陪體遮擋的關(guān)系，并采取合理的方法和技巧去拍攝，讓遮擋成為“拍檔”，讓主體和陪體融為一體，才能更客觀地更藝術(shù)地表現(xiàn)大自然中美麗的鳥類。而一概采用干凈背景、無環(huán)境陪體的照相館人像式的拍攝方法去拍攝野生鳥類，手段就太顯單一了。

圖9 北京玉淵潭的黃葦鳽

2018年，我在《安全距離與鳥類攝影》一文中提到：鳥類攝影師都希望盡可能接近鳥類而不使其逃跑，這就需要了解和把握鳥類的安全距離。不同的鳥的安全距離也不同，把握好這個距離對于保護(hù)鳥和拍好鳥都有重要意義。安全距離不僅是我們對鳥類保持距離的尺度，也是衡量拍鳥行為和對鳥類尊重的尺度。

安全距離是鳥類因威脅而逃避的底線距離，在鳥類行為學(xué)中叫驚飛距離。驚飛距離是研究動物逃避行為的常用指標(biāo)，因為這個距離能很好地衡量動物個體在特定環(huán)境下的恐懼反應(yīng)和風(fēng)險規(guī)避指標(biāo)，可為野生動物保護(hù)提供科學(xué)依據(jù)。

關(guān)于安全距離，我國對此課題的研究甚少。而有經(jīng)驗的鳥類攝影師都有切身體會、獨特見解和實施辦法。而努力做到不聚眾、不扎推拍攝，對維持甚至縮短安全距離極為有利，這是有目共識的。

圖10 云南盈江的花冠皺盔犀鳥

2019年，我撰寫了《我看生態(tài)攝影與沙龍攝影》一文，闡述了我對生態(tài)攝影與沙龍攝影認(rèn)識，以及二者之間的區(qū)別。

什么是生態(tài)攝影？為講述生物與環(huán)境、生物與生物之間的關(guān)系（故事）而進(jìn)行的攝影，就是生態(tài)攝影。在中國內(nèi)地首先提出生態(tài)攝影概念的是中國林業(yè)生態(tài)攝影協(xié)會會長陳建偉先生，他認(rèn)為：生態(tài)攝影是講述物種與物種、物種與其生境間的相互關(guān)系的攝影。

生態(tài)攝影的難度往往不小于其他攝影，因為其被攝對象的不確定性非常大。要講述生物與環(huán)境、生物與生物之間的故事，就得了解掌握被拍對象的生態(tài)環(huán)境、習(xí)性特征、季節(jié)天象、拍攝技法等。

什么是沙龍攝影？沙龍攝影可理解為畫意攝影。沙龍攝影是隨著攝影數(shù)碼大眾化進(jìn)程而逐漸形成的一種最具廣泛參與性的攝影門類。尤其是進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時代，追求唯美畫意的沙龍攝影作品更容易被大眾觀看到，并得到認(rèn)同和喜愛，故沙龍攝影比賽與展覽在目前仍是世界各地數(shù)量最多的攝影活動。沙龍攝影作為一個攝影門類，拿野生動物作為拍攝對象之一無可厚非。當(dāng)今，越來越多的非常受歡迎的沙龍攝影作品，不少是以野生動物為拍攝對象的。某些聲稱生態(tài)攝影網(wǎng)站上的大量加精推崇的圖片，實際上都屬于唯美畫意沙龍攝影作品。隨之而來的問題是，廣大攝影愛好者大多數(shù)是追求美而進(jìn)行的沙龍攝影，與生態(tài)攝影概念理解有很大偏差。例如，很多人認(rèn)為拍鳥就是生態(tài)攝影，更有甚者為了追求所為“美”的畫面而把野生鳥關(guān)在棚子里拍攝、盲目投食引誘、后期修圖造假等，這些違背科學(xué)常識，違反生態(tài)倫理道德和僅僅為了獲得獎項或稱贊而去拍攝的作品，都偏離了生態(tài)攝影的本質(zhì)。

事實上，生態(tài)攝影和沙龍攝影是不同的攝影門類，雖然各自想要達(dá)到的目的、知識儲備、器材設(shè)備，以及拍攝手段有所不同，但在同屬攝影范疇的功能是一致的，那就是運用攝影語言表現(xiàn)“美”的影像。比如圖11，取名《霓彩》，從構(gòu)圖色彩、迷離霓彩、瞬間形態(tài)、聚焦精準(zhǔn)等，是一幅漂亮迷幻的唯美沙龍攝影作品。而取名《夕陽里川金絲猴》，換一個角度，從川金絲猴的毛發(fā)、行為憨態(tài)、奇特的光斑，以及特定的環(huán)境來看，卻不失為一幅清晰精彩的生態(tài)攝影作品。

圖11 霓彩（湖北神農(nóng)架的川金絲猴）

同一幅圖片能成為不同的攝影門類作品，可見生態(tài)攝影作品和沙龍攝影作品各有異同，很難絕對區(qū)分彼此。追求唯美畫意的沙龍攝影，在以生命體為拍攝對象時，一定要遵守專業(yè)拍攝行為準(zhǔn)則。以講述拍攝對象之間關(guān)系的生態(tài)攝影，要在循規(guī)蹈矩的拍攝前提下，拍出創(chuàng)新、唯美的畫面。

此外，關(guān)于生態(tài)攝影技術(shù)技巧文章我寫了不少，這里不再一一列舉。

圖12 江蘇大豐的麋鹿

圖13 廣東珠海海島獼猴

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